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          門樓牌坊的崇倫理,貴氣節?
           門樓牌坊
            門樓牌坊,這種中國古代建筑史上的獨特形式,正好可以印證“無用即大用”那句話,它們遠離人們日常的柴米油鹽醬醋茶,卻多能獲得長久屹立資格,這主要應歸因于牌坊的獨特品質和內涵。


          牌坊就性質來說,是儒家的。儒家思想所倡導的基本倫理,通過牌坊的弘揚與宣教,激勵著一代又一代中國人。道德是用來實踐的,前提是道德必須深入人心,為人廣泛認可。因此,借助道德先行者或楷模去感染去影響更多人,便是在傳統農耕文明時代一項重要的“弘法”手段。中國現存古牌坊,大多有著道德宣教的功能,它們以家族或個人歷史記載形式的定位出現,將儒家的忠孝、貞節、慈愛等觀念傳遞出來。

          安徽棠樾牌坊群就是典型的歌功頌德的載體。棠樾牌坊群建于明清時代,由七座石牌坊組成,都是為稱頌鮑氏家族成員的功德而建立。按照修建的先后順序,分別是慈孝里坊、鮑燦坊、鮑象賢坊、鮑文齡妻坊、鮑文淵妻坊、鮑逢昌坊、樂善好施坊。

          慈孝里坊建于明初,是為表彰鮑宗巖、鮑壽孫父子二人而建立。宋末元初,徽州府守將李世達叛變,揚言要殺掉鮑宗巖、鮑壽孫父子其中一人,他們二人爭著要死,如此場景打動了李世達,鮑氏父子幸得釋放。后來明成祖下旨對此“父慈子孝”予以表彰,并命令建立牌坊以“留取聲名照古今”。鮑燦坊、鮑象賢坊都建于明后期,前者用以表彰鮑燦一生孝敬慈母,后者用以表彰鮑象賢忠于朝廷,治事有方。鮑文齡妻坊和鮑文淵妻坊建于乾隆年間,都是謳歌鮑家媳婦喪夫守節、忠貞一生的高尚節操。鮑逢昌坊建于嘉慶年間,建立目的在于歌頌鮑逢昌的孝行。樂善好施坊也建立于嘉慶年間,是對因官至富的鮑志道、鮑淑芳父子富而好義、樂善好施之為的肯定和贊美。

          與棠樾牌坊群性質相類似的,還有四川的隆昌古牌坊群。據《隆昌縣志》記載,隆昌縣原有古牌坊近70座,現存不到20座。隆昌縣還被譽為“中國石牌坊之鄉”。這些牌坊,相當一部分是為頌揚隆昌地方官的政績而立,屬于德政坊。這些坊主有牛樹梅、劉光第、李吉壽、肅慶、覺羅國歡,他們都曾擔任隆昌知縣,且治理有方,口碑甚佳。

          除此之外,還有一些百壽坊的營建,即為那些長命百歲的老者所修建的牌坊,如山東滕州韓樓百壽坊、安徽涇縣九峰村百歲坊等。古人講“人活七十古來稀”,年歲過百,子女都已到了“古來稀”的年歲,物以稀為貴,人以壽稱尊。儒家講“仁者壽”,就是說,長壽之人不僅僅在于身體方面的修為,更在于道德涵養的功力深厚,我們的祖先更愿意相信是積德行善使得人壽延長,終成人瑞。所以百壽坊其實也是對傳統儒家倫理道德的一種肯定。登錄網址http://www.ivantrejo.com/了解更多信息





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