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            須彌座的歷史來源?

               須彌座

                 一提到須彌座,大家就會想到佛或觀音對吧,是的不錯,須彌座就是是由佛座演變來的,形式與裝飾比較復雜,一般用于高級建筑(如宮殿,壇廟的主殿,及塔、幢的基座等等)。

            須彌座又名金剛座、須彌壇,源自印度,系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山,在印度古代傳說中,須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山(又名大雪山)。用須彌山做底,以顯示佛的神圣偉大。我國最   早的須彌座見于云岡北魏石窟,是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋,上下澀加多,且有蓮瓣之類為飾,束腰部分顯著加高,并有束腰柱子(蜀柱)將之分割成若干段落,這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子,而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物,發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀(線腳)很多的建筑基座的裝飾形式,通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具,如屏風之類的底座也經常采用這種形式。
               一種側面上下凸出,中間凹入的臺基,由佛座逐漸演變而來。最早實例見于北魏石窟,形式比較簡單,雕飾不多。從隋唐起使用漸多,成為宮殿、寺觀等尊貴建筑專用的基座,造型也逐漸復雜華麗,并出現了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。宋《營造法式》中規定了須彌座的詳細做法,上下逐層外凸部分,稱為疊澀,中間凹入部分稱束腰,其間隔以蓮瓣。從元朝起須彌座束腰變矮,門、力神已不常用,蓮瓣肥碩,多以花草和幾何紋樣做裝飾,明清成為定式。但在相似大小的建筑物中,清式須彌座欄桿尺度較宋式為小。
               石雕須彌座不光應用在佛像上,其他臺基上也經常用到,須彌座是從什么地方演化來的呢?這個問題就要追溯到我國北魏的云岡石窟,是一種上下出澀、束腰的形式。迨至唐宋上下澀加多,增加了蓮花瓣之類的裝飾,并有束腰柱子分割成幾段,但是宋代南方不用束腰柱子,而用鼓凸的曲線。須彌座由原來的神圣尊貴之物,發展成為很多的建筑物的基座的裝飾形式,但是通常用于尊貴的建筑物的基座,后來一些家居、屏風之類的也用這種底座形式。  
             未來幾年,石雕須彌座(神臺)市場回暖趨勢明顯。一方面由于銷售需求有增無減,再加上國家加快了城鎮化的進程,行業的發展空間并未萎縮;另一方面,各個廠家都在尋求有效的措施應對漲價和降價風波,行業的發展困難重重卻希望無限。
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