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          須彌座雕刻含義?

              須彌座

             一提到須彌座,大家就會想到佛或觀音對吧,是的不錯,須彌座就是是由佛座演變來的,形式與裝飾比較復雜,一般用于高級建筑(如宮殿,壇廟的主殿,及塔、幢的基座等等)。

                須彌座又名“金剛座”、“須彌壇”,源自印度,系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山,在印度古代傳說中,須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山(又名大雪山)。用須彌山做底,以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟,是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋,上下澀加多,且有蓮瓣之類為飾,束腰部分顯著加高,并有束腰柱子(蜀柱)將之分割成若干段落,這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子,而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物,發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀(線腳)很多的建筑基座的裝飾形式,通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具,如屏風之類的底座也經常采用這種形式。
              以石雕須彌座為門的群肩。在紫禁城內的宮墻中安裝了不少的門,有牌坊式的門樓、庭院院墻門樓、通道中的門樓等等。這些門有的是隨墻的牌樓門,式樣呈三間七樓式,也有的隨墻門是單座門樓,也有帶看面墻的院墻門樓等多種式樣。無論門是處在怎樣的位置,還是門頂形式的變化,兩門腿以石雕須彌座為群肩(古稱下堿)的形式則不變。各種門在群肩上的雕刻有繁有簡,主要區別在古建須彌座的上泉、下裊部位,有的只是雕出裊線的外形,也有的門樓在上、下裊部位雕成仰覆蓮花瓣式樣的,有的稱八達滿。

          須彌座

          宋李誡《營造法式》定下石雕須彌座的規范:“疊砌須彌坐之制:共高一十三磚,以二磚并立,以此為例。自下一層與地平,上施單混肚磚一層,次上牙角磚一層,比混肚磚下齦收入一寸。次上罨牙磚一層,比牙角出三分。次上合蓮磚一層,比罨牙磚收入一寸五分。次上束腰磚一層,比合蓮下齦收入一寸。次上仰蓮磚一層,比束腰出七分。次上壺門柱子磚三層,柱子比仰蓮收入一寸五分。次上罨澀磚一層,比柱子出一分。次上上方澀平磚兩層,比罨澀出五分?!?。寺院須彌座石雕的應用范圍有哪些,故宮建筑石雕須彌座在束腰部位紋飾眾多,如果將每種紋飾都細化比較,至少有幾十種之多。雖然紋飾式樣復雜,但多數紋飾都有一種基礎模式,通過現場拍照整理,可基本歸納出四種模式。

          須彌座圖案

          雖然也是六層石雕須彌座臺基,但是只在圭角和束腰部位有雕飾。由于臺基較高,往往配有石柱。如城墻上的四座城樓、角樓和御花園內的千秋亭、萬春亭等建筑。有一種比較矮的六層石雕須彌座臺基,一般只在須彌座的圭角、束腰處有雕飾。這種大殿須彌座臺基往往是由一塊石頭雕成,如慈寧花園中咸若館的臺基座。不設圭角的五層石雕須彌座臺基。在清朝乾隆年間有一部分建筑的須彌座臺基只有五層。如撫辰殿、建福宮及其花園內的延春閣等建筑都是五層須彌座,建福宮后邊的惠風亭,其臺座也是由五層須彌座構成。寧壽宮一組建筑的后部由養性門往北,也都是五層形式的須彌座臺基。從這些建筑中還可以看出五層須彌座臺基主要是乾隆年間的一部分建筑的做法。登錄網址http://www.ivantrejo.com/了解更多信息

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